试论汉语人的来源兼及汉族和汉语的来源

山东师大学报(社会科学版)年第期”“试论汉语人的来源兼及汉族和汉语的来源—张树铮”,,人这个词作为人类活动主体的语言符号属于“缅壮侗苗瑶三个语族进行比较(主要以国内语言进、、,。最基本的词之‘也是历史最悠久的词之一还没有任。何一种语言没有这个词最基本的一百词,“”。,,中即列有该词同时由于人类活动的发展变化人。这个词也会有它的发展演变本文试图追溯一下汉语。行比较各语言谱系分类暂依中央民族学院少数民族)”。“语言研究所编《中国少数民族语言》汉语人的语音形式是现代北京话弘n:3“,zenjn上古二n,,,中古峥(据李方桂1980)。“,人”的来撅从中也可看出汉民族以及汉语的形成中(l)(音标后数字为调值[2。先看藏缅语族位数〕或。的一些间题.1”汉语中人是一个非常古老而稳定的词“1调类〔位数j)i藏语支藏语拉萨mi藏文msl:,。.:甲骨错那门巴语,,”文中便有人字此后一直沿用至今现代各方言也没“)1980有什么分歧(关于闽语的人参见黄典诚”.在古“”。汉语的文献中训话家们对人词源的解释见于声训,“mi3smiss:so55na‘3g,仓洛门巴语墨脱。提朗:羌语支羌语桃坪m扩麻窝n。3,桃巴mo53。,asong。。:普米语替花:《名释?”释形体》人的解释是“对“,,人仁也仁生万物:彝语支彝语喜德tso‘,3,tsu‘‘5,ts‘。,‘.南润大方,:也故《易》曰立人之道曰仁与义:“释话》人:s‘33。:1‘。?广《雅”,t。ts‘。33。:纳西语西部33,哈尼语拉枯语东部。”:开王念孙《证》《元占经“疏?仁也引春人占篇》《秋说xl33。:””,。,“题辞》人者仁也不过仁显然是后起的哲学概云”“”,:“,,。?念所以《记礼中庸》仁者人也用人来解释,”“”后起的仁是合适的而用仁来解释人则是倒流“”“uj1缅语支载瓦语P3阿昌语陇川t知“潞西:。:,tsu55,。梁河2,:。。景颇语支景颇语咖扣u3,jp。”,“”除了后起的仁之外人似乎是个没有同源词“为源:“”。。”族的孤独者人天地之性最贵者也“,《文解字》说:“:‘,,曰段玉裁注云人者其天地之德阴阳之交,《礼记》:‘,。鬼神之会五行之秀气也又曰人者天地之心也,’,本语族语支未定者白语剑川少蚝5‘:,,大理时er‘仆1204‘ts。k5,2,qo,5:‘。‘2。独龙语:碧江基诺语沪noia33ts五gn53:su35。:ss,n。怒苏语土家语北部南部洛巴语mitson:r达让me,5::g,5mi。,。。,。’,,五行之端也食味别声被色而生者也按禽兽草木,,。皆夫地所生而不得为天地之心惟人为天地之心故橙语,由上可见等为〔]mie//r。格曼嘉戎语、、藏语支羌语支路巴语、、语嘉戎语彝语支为ts‘。u/八缅语支载瓦语阿昌、,,。。天地之生此为极贵天地之心谓之人能与天地合德,,,果实之心亦谓之人能复生草木而成果实皆至微而具u语潞西方言为pjr一mi(y)(&ne,,d.其余语言有些变异原始藏缅语为iet1972)”,“。与汉语的人相去甚远。”,?,的今案《记礼运》人者天地之心也乃“”礼全体也2()再看壮侗语族。“(是哲学上的论述段氏则把人与果人"后作仁)相”““”,,,,。联系从语源看语涉玄虚亦不可信似乎我们从文献:丫u矿壮傣语支壮语武鸣,德傣konZ。布依语黔南::傣语西傣丫。nZ。龙州肠n,Z。万山nZ,黔西kunZ“”.中找不到对人来源的较为直接的说明.2。我们把目光转向汉语的亲属语言按照历史比2:几侗水语支侗语即::邵‘。u拉咖语场矛::z:‘‘。。。即。。松佬语毛难语即水语,较语言学的理论亲属语言由于具有共同的来源相互,,,。间有大量的同源词因此是研究词源的重要参考汉a3a:u,u,a:u‘。:h,黎语支黎语通什保定由上可见壮傣语支为万/山/n或k/副。n原始a,uu,,语属于汉藏语系依照通常的说法汉藏语系包括汉,9台语为xu。。(李方桂17)与汉语人不同源黎;“”’2,、、、.藏缅壮侗苗瑶四个语族尽管有人主张壮侗和苗瑶;”,语支相去更远而侗水语支与汉语的人相近可能是“,两个语族不属于汉藏语系但汉语与这两个晤族的密”。切关系却是很难全部抹杀的本文将以汉语人与藏“,古汉语借词不过也可能是同源词3()最后看苗瑶语族。。93:苗语支苗语湘西nu。。neZe黔东扩川黔滇n矛布努n,。,。重要线索()根据历史学家的研究华夏民族是由西方的炎2,:语:,ene之瑶语支勉语m。;1公。含语ne[]属瑶语支的勉语为mn/。可见苗语支为,,舍语一说属苗语支从此例看来确与苗语支相同,,落和东方的东夷部落以及融合了南方的苗蛮部落黄部。形成的特别是炎黄部落和东夷部落两大集团在华夏,族的形成中占有重要的地位(参徐旭生196郭沫若0,ien,。此,、,可注意者苗语支与汉语比较接近但湘西黔东方言。没有鼻韵尾3.与古汉语在地理上接近的语言主要还有阿尔泰1976范文澜1978朱绍侯1985田继周1988何光岳,,,,1叨)9,在炎黄与东夷两大集团的融合中炎黄集团在。政治上和军事上占有优势炎帝和黄帝被尊崇为不断,。扩大的华夏族的共同祖先但是以太毛为代表的东夷,某。集团文化也是相当发达的他们在政治上也曾取得领。,所以我们把比较的范围扩大到国内的各:国内的阿尔泰语言分属三个语族李厥语语系的语言阿尔泰语言、、族蒙古语族满一通古斯语族。“史所导地位如《记》称的五帝,”中的舜据孟子说便是“”“”《氏春秋》称的五帝,东夷之人所中则太勺和少,吕架。“”。帝位东夷部落的后代后来还建二了商朝在咖冽文化上,东夷在当时处于领先的地位夏商周之时所。“”“”《氏春秋》称的五帝,东夷之人所中则太勺和少,吕架。”。帝位东夷部落的后代后来还建二了商朝在东夷在当时处于领先的地位夏商周之时所。“。)‘l先看突厥语族:Qaoki丁i。m哈萨克语维吾尔语,柯孜语:aadm,k汀1。乌孜别克语:kUI。)‘l先看突厥语族维吾尔语柯孜语:aadm,:aaa5mk笼1。,柯尔塔塔尔语:k笼旅。西:os,。k部裕固语该语族主要形式为dm或k丁与汉语人相去aaii“”,‘‘’,祭祀的五行之官或社樱五祀之神……其中有三’!。祀皆出自剑瑰氏……说明少兄所代表的文化对我吻。‘’,‘国文化发展的重要作用少暇传为金德号金天,‘’五正中的金正暮收亦出自少魄氏这或者反映,氏,卿狱时可能已发明了冶炼技术和出现了金属工了在二。(2。)蒙古语族:石书面语kumx蒙古语,甚远。蒙古语族石书面语kum,un。:xuu。达斡尔语东部裕?。具如果是这样二嚓部落集团在我国文化发展史上则(田继周1988:113)。”处于领先地位()考古资料3也说明代表东夷文化的大议口文,、化青莲岗文化及在其基础上发展起来的山东龙山文化(或称典型龙山文化)在当时都是属于相当发达的,::un:un:ku习uun。。固语k土族语kk。东乡语保安语n/u该语族主要形式为kx“与汉语人相去甚远,”招)满。一通古斯语族满语支满语nylm:ia:ainelma。女真语(《女真:“):nan:,、10。语》捏尔麻。。锡伯语赫哲语”:un:ku习。。k东乡语保安语n。“与汉语人相去甚远,”:inelma女真语(《女真译:,、10。。赫哲语:b剑。:。。通古斯语支鄂温克语。鄂伦春语b副。文化新近发现的山东章丘龙山镇城子崖龙山文化城。。“看来只有满语支语言的声母与汉语人相同,”址更有力地说明了这一点,据山东省考古研究所所长“”汉语的人与关系更为密切的藏缅语言不同,:“4.张学海研究员介绍新发现的龙山文化城址……面积.却与一般认为关系较远的苗语支和侗水语支有关甚,”“是我国迄今最大的一座龙山文化约二十万平方米。”“至与被认为没有发生学关系的满语支相近这引起了,目前六座龙山文化时代或同时期的城址中最,城址。、通过考察历史文献甲金文字以及考古成我们的重视大的两座都在黄河下游的山东地区山东还有不少面,。“果我们认为汉语的人来自远古东夷部落的语言,,”()甲骨文中人“”“l与夷同字均作六象人侧立之”,,.积达几十万或上百万平方米的龙山文化遗址这些都。。可能是城址这种情形为其他地区少见这证明山东地。.”““商朝及西周时代的青铜器夷亦均作人直至东”区是中国最先进入文明的地区之一是中国早期文明形“。:“..周才出现夷字《文》云夷平也从大从弓东方”,说。、极其重要的一个中心而城子崖夏代城址的发现不仅。“”,“之人也甲骨文金文中人方多见即为夷方”)(参’‘““为尸方(如郭沫若。谓假为夷陈梦家,”。”或释1956,李连接了中国早期城市发展中从龙山文化早期城市到商,代发达城市之间的一个至关重要的缺环而且使以山.2965周法高1984)其“孝定实人jln.二n。”(日母案之上古音“通人hnjid(书母脂部)),“”尸母脂部,”“”“”夷三字均可尸真部)d(以“”*rl,夷,“”“”夷尸均在脂部,东地区为中心的中国东部地区在中国早期文明所处,(张学1990)。,的重要地位更加突出和无可争辩海”:(4)传世。文献中夷最早见于《尚书》舜典》,“”《“”人在真部脂真为公认的对转关系(主要元音相同,“”:“禹漠》无怠无荒四夷来王,。。蛮夷猾夏大《这里的,”,韵尾辅音为同部位音)三字声母又属同部位音因此,“”””夷似乎是夏以外民族的统称但《禹贡》中夷的方,“,“。?三字音近相通实乃同源,春《秋。“陈仪”均《左传》谷梁传》作夷仪《:“嘻公元年》邢迁于。?《春秋宣公十”。“”、位多在东方商时的人方(夷方)亦在山东苏北一带9(陈秉新198)《记。?“王制》明确指出东方曰夷不礼”:“。“作年》盟于辰陵”谷梁传》夷陵“过现代治上古史者所说的东夷在不同时代所指不尽””。?《公羊传哀公。“十年》薛伯寅卒”“作伯夷””《左传》谷梁》均《,“,。陈“”东夷指居住在黄河中下游的东澄三皇五帝时代,相同“”,“,:“禅母文部寅以母真部均是夷与真””,,,方部族他们与西方的炎黄部落发生了密切的关系开母真部,辰。。“始了炎黄部落与东夷部落的大融合夏商以后的东“”甲金文字给我们提供了汉语人来源的文部相转例94韵尾是汉语中的集体性后缀(见Bndc1972Mais任eeitto)428“”。注释之民盖为周人语言随着周朝的统治而进入华夏语言与人构成同义异源词(也有可能是本为“”,,、华夏语言随商人〔自东夷〕败周人〔自华夏〕源失源胜,一般指居住在东方未与华夏族融合的一些部落”,,夷夷(人)尸"作为东方民族的指“””“”。、如商时的人方““,。,称看来来源是相当早的一个民族的族称有的是他“”。、称有的是自称同时也为他族所承认先秦的夷,、”““利而复用但不可考)陈梦家说我们在卜中找不,。:“辞”“”,狄这四种族称中学者们已经考定蛮,“、”戎蛮‘’’‘‘‘’‘,到民字只有人和众……《周书》’中的小人小2988)Tur是自称(参何光岳狄是自称(即”k参郑张,,“’,、。‘民大约是殷周方言之别殷语的小人相当于周语’尚芳199。)戎也是自称(承郑张尚芳先生告知)”,“。。”夷的初始意义从甲骨文和金文字形及其使用来看,,‘的小民’周公在《无逸》一篇中追述殷王与小人的关“。丝毫不带有后来所具有的贬义也当属自称我们知,‘’,‘系通篇都称小人唯独提到文王时说他怀保小,;……”(陈梦家)Bnediet认为人”和:e“’,”,道许多民族或部落的自称意义为人如现代瑶族中“民书mienZ”;,“的勉人自称为台湾高山族中的布嫩意即人unun人自称b的意思;又如纳西族族称纳,‘”“也是人33以3、a西n,“”“”,”“”。纳意为黑西意为人而甲骨文金”“”、“”,,文中人夷同字二者音又相近因此我们认为“,,”,,的人就是东夷部落的语言指人飞意思同时东夷人““‘m色n人是民i””,““”民同源异形来自原始汉藏语“,m一(Bndit1976)*ee”:,n一上一篇：一种基于循环神经网络的古文断句方法
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